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01 什麼樣的男人會比較有魅力和有味道？ 我想來想去，也只有陳道明了。我們都很喜歡陳道明，除了他本人的才氣之外，還有一個很為之關鍵的因素，因為陳道明是一個愛老婆疼愛女兒的典範。 一個好男人應該是這樣？事業上很有實力，引領風騷；家庭上和諧美滿，跟妻子恩愛白頭。 晚上的時候，陳道明倏忽間上了熱搜。我在看到65歲的陳道明之後，也驚呆了，看著視頻中的他大方走來，這哪裡是一個65歲的男人。很有男人的風骨，你從他身上看不到一絲老態和疲倦，他還是中年的狀態。 他不年輕，但是絕對不老。 有人評價陳道明：少年不輕狂，中年不油膩，老年不流氓。 身為一個男人，你要在什麼年紀辦什麼事，你要有自己的風骨和教養，對於家庭你要盡應盡的責任和義務。唯有如此，你在老年的時候還會讓人不得不稱讚，而且會有好的福報。 我為什麼寫這篇文章會先提陳道明，因為他跟妻子杜憲之間的愛情故事讓人稱讚。 陳道明曾說：「比起抽菸、喝酒、打牌，去酒吧和迪廳，我更樂意的是，在家裡跟妻子同坐窗下，她繡花，我給她裁皮包，給女兒做衣服。畢竟窗外落葉無聲，屋內時光靜好，才是做大的幸福啊！」 一個男人這輩子的驕傲不是他跟多少個女人來往過，而是他認定了一個人，並全身心的投入自己的愛。兩個人之間的愛隨著時間的推移在婚姻里愈發沉澱，很有生活情趣。只有真正愛妻子的男人，才懂得生活的樂趣。 反觀另外一種情況：也不知你有沒有發現，但凡是年輕的時候脾氣大，不干正事，胡作非為、不疼惜妻子的男人往往都不會有好的後半生。而且他們會變得非常油膩，還沒到60歲就已經老了。 一個人的狀態如何是跟他的行為處事分不開的，他的心性也代表了他以後的狀態。 很多男人過了五十歲之後就變得很邋遢，而且因為他們自己行為不端，會把自己所擁有的幸福給葬送掉。我們都欣賞和敬佩65歲的陳道明，同時我們都鄙棄那種老而不知羞，年輕時不善待妻子的男人。 人到中年，最難得的是要守住自己的初心，而不是任意妄為，忘乎所以。 我們活這一生，最大的幸福是什麼？是別人善待你你也得善待她，唯有你感恩別人對你的善意，才會有好的福報跟回饋。 02 這篇文寫一個中年男人的故事，也希望他的故事能警醒更多的男人，讓他們能夠意識到「憐取眼前人」的重要性。 徐文，光聽名字文縐縐的，但其實他才不過55歲，就把自己給活成了80歲。徐文沒什麼追求，這些年越來越失魂落魄，活得不成樣子。自從跟妻子離婚之後，他就成了一個讓人厭棄的男人。 徐文走路的時候沒有身材，整個人垮垮的，跟65歲的陳道明完全是兩種樣子，一個天上，一個地下。而徐文當然是處於地下的那一個。徐文脾氣很大，以前還沒跟妻子離婚的時候，就經常發火，現在婚離了，他無處發火，成天渾渾噩噩的過著頹廢的日子。 離婚之後，徐文的生活如何？ 家不像家，人不像人。也多虧他有個姐姐，離婚後沒地吃飯他會去姐姐家蹭飯吃，但是蹭著蹭著，連親姐姐都討厭他了。「我說你何苦呢，你就不能像個男人，放著好好的日子不過，非要作，現在可好，你活得多可憐」，姐姐的話讓徐文不好回過去，因為他也知道自己過得很可憐。 他離婚一年多，卻已經厭倦了這種有點太過安靜的生活。 有時候回到家裡，徐文會很想念前妻的好，瞅著餐廳里無人的燈光，他也會犯嘀咕，怎麼之前擁有那麼好的一個妻子卻從來都不懂得珍惜。沒離婚的時候，會有人喊他吃飯，會有人給他洗衣服，他活得也特別精神；但是離婚之後，他的生活就沒了一點菸火氣息，感覺不到愛和關心的感覺真難受。 前段時間是處於疫情的非常時期，徐文是一個人宅在家裡一個多月，那麼長時間都是他一個人過來的，他覺得沒有老婆跟孩子的房子就只是個房子，而不是個家。離婚後都是一個人待著，有好多次徐文都覺得自己不會跟人交流了。 離婚後落魄的徐文想給所有已婚男人的第一個忠告： 「別以為婚姻是束縛，老婆是管家婆。其實不是，那個房子裡有一個女主人才叫家，什麼都沒有，那就是一個空房子。家不是牢籠，婚姻更不是，不要等到失去後才懂得珍惜。」 徐文已經後悔了，可是婚已經離了，失去的家還能找得回嗎？ 03 徐文年輕時脾氣很大，他對待妻子常常是呼來喝去。他很獨斷，自己認定的事，絕不允許妻子插手。說到底他有點看不起自己的妻子，總覺得「一個女人，懂什麼」。還說，「大老爺們說話，女人沒有插嘴的份」。 他從來沒想過要善待妻子，反倒是對妻子不停的索取，對妻子的要求很高。結婚之後生過孩子的女人能有多漂亮，可是徐文常常對妻子說「你看看人家老婆，再看看你」，嫌棄，滿臉都是嫌棄，以至於連句話都不願意對妻子說。 徐文很自大，他看不起妻子的時候卻忘了看看自身，也不瞧瞧你自己，你以為你自己就真的很好嗎？有些男人就是這樣，他本人條件也一般，但是自視甚高。 他有點大男子主義，把妻子的好當成是理所應當的，覺得自己可以為所欲為的發脾氣，但是你可知道，你的妻子也是會痛的。 徐文從來沒想過妻子會離婚，在他看來，一個50多歲的老女人怎麼能跟他離婚呢，他向來認為，一個女人沒有婚姻也便不能活了。 妻子跟徐文提出離婚的時候非常堅決，徐文不想離但是還嘴硬：「不就是離婚嗎？離就離，我看你離婚了，誰還要你。也就只有我能要你。男人離婚了還是一枝花，而你呢，就是一個老妖婆，誰會待見你啊。」 徐文的話徹底把妻子給傷了，離婚之後，他們倆再無來往。 經過離婚這件事，徐文回想起過去的自己，想給所有已婚男人的第二個忠告： 「男人還是要對自己的妻子好一點。你總覺得她不會痛，可哪個女人受了委屈不會痛呢。男人總是在嫌棄自己的妻子，怎麼不看看自己是什麼樣子。那些對妻子態度不好的男人往往不會有什麼好的結果，即便是妻子不跟他離婚，到了晚年還是會還過來。 何苦呢，做夫妻不要把壞情緒留給你的妻子。」 04 男人有一種錯誤的婚姻觀念，把自己當作一個家的男主人，卻從未真的對家庭盡過責。徐文也是如此，他對妻子呼來喝去，索求過多，要求妻子做這做那，但是從來沒想過自己要為這個家做什麼。 徐文跟好幾個異性保持著曖昧的關係，他會瞞著妻子跟別的女人聊天，用盡了各種曖昧的語氣，甚至會叫別的女人為「老婆」。他妻子不是不知道，只不過很多時候強忍著不說。有一回實在忍不住了，兩個人便開始吵。 徐文大發雷霆：「我又沒出軌，沒跟她發生什麼，你瞎嚷嚷什麼。」 在他看來，一個男人背著自己的妻子跟別的女人聊騷這都不算什麼。 私生活上，徐文學不會約束自己。 當他跟一個女人來往非常密切之後，有些事也就很自然而然發生了。等到妻子找他對質的時候，徐文不以為然：「不就是跟她發生關係了嗎？我又沒吃虧。咱們家主要是我掙錢，我想做什麼就做什麼。」 徐文在婚姻里嫌棄自己的妻子花錢多，覺得妻子真敗家；然而給情人花錢他特別捨得。結果很荒唐可笑，情人最終騙了他，拿著他的錢跑了。等到徐文意識到自己的行為是多麼荒唐，他開始回歸家庭，但是這時候他已經傷了妻子的心。 徐文想給已婚男人的第三個忠告： 「永遠都不要忘記你最應該感激的和要富養的是自己的妻子。別以為外面的小姑娘對你溫柔就是真的喜歡你，不過是各取所需。當你學不會尊重女人，你也不配得到別人的尊重。一個男人若是把出軌看作是小事，那麼活該他晚景淒涼。你傷了妻子的心，怎麼還能指望妻子對你好呢？ 聰明的男人懂得討好自己的妻子，因為他們知道一個男人要是讓女人太傷心，尤其是自己的妻子，會遭報應的。」 05 離婚後的徐文也想過再婚，但是相了幾次親之後都連連敗北，沒有一個女人願意跟他這樣的男人結婚。也是，掙的錢不多，存款也不多。年輕的時候脾氣大，也沒什麼真的本事。等到年紀大了，想再去學什麼，已經來不及了。 誰會嫁給一個55歲的只能掙5000元工資的男人？ 徐文以前是太高看自己了，他本以為前妻沒了他活不下去，然而呢，前妻反而生活的挺好。唯一的一個兒子也是跟他前妻很親，對於他是不怎麼搭理。徐文要是對兒子耍脾氣，人家更是不理他。 離婚後的徐文時常感覺到孤獨，尤其是前一段時間非常時期，竟然沒有一個人打電話惦記他，那個時候他才體會到愛是多麼重要的一件事，親情是多麼重要的一件事。 徐文想給已婚男人的第四個婚姻忠告： 「不要將老婆的付出當作理所當然。不要總是挑剔妻子做的不夠，多反省自己做了什麼。不要總覺得妻子煩，你好好想想她是為了誰？如若不是因為你，你的妻子怎麼可能會變老了呢。別覺得自己找誰都行，其實你也沒什麼了不起。一定不要親手撕碎了親情，一旦撕碎再也找不回。 要跟老婆孩子搞好關係，要盡到做丈夫的責任，要成為一個好父親，唯有如此，你才會有好的後半生。 年輕的時候，徐文在婚姻里是一個甩手掌柜，現在他知道了，當你把責任跟義務讓別人替你承擔，你也就跟孩子陌生了。人不能推卸責任，否則過得不好也是自己作的。 我們為什麼會喜歡陳道明？因為他演技好，人品好，狀態好，因為他跟自己妻子的關係很好，他是一個好丈夫更是一個好爸爸。陳道明那樣的狀態跟他有一個好的家庭是分不開的。但凡是年紀大了依然很體面的男人，都是因為有一個好的家庭。 人間最有味道的是什麼？不是名利場，而是家裡的清淡歡愉。 只有真正意識到這一點的男人，才可以緊緊手握自己的幸福。 喜歡陳道明說過的一句話：「只能說她的偉大，不是我的光榮。我什麼都不是的時候杜憲看上我，說明我太太一點也不功利。第一，她以學識判人；第二；她不以金錢判人；第三，她不以地為判人。這不是偉大，是什麼？」 男人不要自視甚高，而是要看到自己妻子的好，學會感恩，方能生活平淡安逸。 這篇文想能警醒所有男人，要以陳道明為榜樣，以徐文為恥。要牢牢記住文中的四個忠告，切莫親手撕碎了幸福，否則你只會晚景淒涼。 - END - 今日話題：不善待老婆孩子的男人，晚年會過得好嗎？歡迎留言。 ★作者：YIBAO；情感原創作者，寫世間冷暖，看人間百態。
內容簡介
葉啟政出生在日治時期末年的新竹，在肅殺的1950年代就讀於學風開放的新竹中學，培養了對於思想、電影的興趣，並不顧家庭反對，以優異的數學成績考入台大哲學系。
大二轉入心理系，跟著楊國樞先生讀書，當時正是行為主義與實證主義當道的年代，葉啟政一方面受實驗心理學的訓練，另一方面也種下日後出國改唸社會學博士的種子。
葉啟政赴美唸書時，正逢學生運動風起雲湧、西方馬克思主義左派理論勃興；回台任教，則碰上台灣經濟起飛、社會逐漸穩定、但文化認同的問題與自由民主的推動則漸漸浮上檯面的階段。葉啟政以台大社會系教授的身份向政府提出建言、興辦雜誌、發表文章、集會結社，更透過教學啟迪年輕的心靈──後來許多學生在1980年代末參與學運、投身媒體、從事政治。
儘管葉啟政在台灣社會轉型的眾聲喧嘩中曾經發出議論，但他最嚮往的還是獨自一人從事思想工作。從台大社會系退休之後，應世新大學之聘，擔任講座教授，帶領讀書會，潛心著述。
透過葉啟政學生何榮幸的整理執筆，捕捉了年屆七十的葉啟政回憶過往的點滴，把這個人的生命歷程，鑲嵌進台灣半個多世紀以來的發展軌跡。
作者介紹
作者簡介
口述／葉啟政
1943年生於新竹，新竹中學畢業，台灣大學心理學學士、碩士，美國密蘇里大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於台灣大學社會系教授，2007年退休，現任世新大學社會心理學系講座教授。
葉啟政教授榮獲「國際社會學會」（ISA）評選為：影響東亞社會學發展的五位重要台灣學者之一。
執筆／何榮幸
台大社會系畢業，曾任《中國時報》副總編輯，現任《天下》雜誌總主筆、台大新聞研究所實務教師，曾獲多項新聞獎，著有《學運世代》、《媒體突圍》、《我的小革命》等書，策畫《黑夜中尋找星星──走過戒嚴的資深記者生命史》等書。
目錄
自序
前奏 一個不確定島嶼社會的不確定時代
第一章 被撕裂的土地
第二章 走上學術之路
第三章 台大社會系三十年
第四章 書生論政與社會實踐
第五章 知識份子的風骨
序
自序
從世俗的眼光來看，我這輩子沒有過什麼豐功偉業，既沒錢、沒名，也沒權，對社會，談不上有任何說得上口的貢獻。這絕不是謙虛客套的話，打從心底，我就認為自己是一個平平凡凡的人。若說有什麼比上不足比下有餘的話，那頂多也只不過曾經是台灣最高學府（台灣大學）的社會學教授，如此而已。我知道，許多人認為，能夠當上台大教授本身就是成就；但我可不這麼認為，因為能夠在台大當教授的，雖說未必如過江之鯽，但是從創校至今，少說也有上萬人！單就數量來說，就一點也不稀奇，何況，在台大教授中，我也只不過是平常得不能再平常的教書匠，三十幾年下來，從沒擔當過什麼要職，也沒獲得什麼了不起的特殊榮譽。
人們總是認為，只有「成就者」（至少像郭台銘這樣的人）才有資格寫回憶錄這樣的東西，這是世俗功利主義的想法。我認為，這樣的想法不健康。回憶一生，並不是單純為了以記流水帳的方式記載自己有過多少豐功偉業，對社會有怎樣的貢獻，可以是寫下自己對一輩子經歷的感想，讓別人當成故事來欣賞，博君會心一笑，或頂多偶而作為借鏡，參考參考。
因此，任何人都有資格寫回憶錄，把自己當成主角來說故事。
和許多人比起來，我這一輩子經歷的既算不得是歷經滄桑，更毫無曲折離奇，說不來婉約動聽的故事。其實，哪個人一生之中沒有一些波折？這麼說來，我整個生命過程所經歷的一些波折，也就不算什麼了。既然我並沒有什麼驚天動地的特殊生命經歷，寫不成可以感動的故事來吸引人們，那麼，我還想寫什麼回憶錄？理由很簡單，我只是想把對自己這一生所經歷的一些點點滴滴的感受說了出來，如此而已。
蘇珊．史都華（Susan Stewart）在《渴望》（On Longing）一書中曾這麼說過：懷舊情緒是一種沒有對象的感傷，是一種渴望，渴望那種不曾真正存在過更完美的過去。這話說得有點道理：假若回憶必然帶有懷舊情緒的話，那麼，回憶就變成一種渴望--以自認曾是事實的過去為基礎予以美化的渴望。這個被美化的過去不是真正的「過去」，而是只存在於當下此刻之「現在」的一種心理空間，它是被建構，也是被投射出來的。倘若有真正的「過去」，那不是回憶所能觸及的，因為沒有人可以完整而如實地回憶整個過去，況且，事實上也沒有必要。人們要的是讓記憶經營起來的「過去」成為一個符碼粗模，然後，隨著當下此刻的心思與情緒細細雕琢。於是，曾經可能是多麼悲悽、傷感、哀痛的經驗，回憶起來都有一種莫以名狀的美好感覺，因為，美好完整的悲悽、傷感或哀痛成就的，是一種充塞著滿足感的經驗，本質是愉悅的。這或許顯得有點自殘，也有點自虐，弔詭得很，但正是這樣正負情愫交融的心理感受，讓回憶總是充滿幻想的喜悅湯汁，卻又有「事實」作為湯底的踏實感。我始終認為，這正是生命讓人感覺得到美妙的地方，令人不得不珍惜。
我並沒有期待讀者分享著我這樣的回憶情趣，因為這需要親身體驗作為底蘊，原本就難以完全同情感受到的。寫這樣的東西，本就有為自己的一生整理出一個思緒，一個可以讓自己感動的自我感知，說著：「喔！這原來就是我的一生」，倒也未必如尼采的《瞧！這樣一個人》（Ecce Homo）那麼囂張自得。
在這兒，我並沒使用花稍、眩惑的語言，僅以平鋪直述的方式，憑著記憶，把我經歷一些事情時的心理感受說出來。因此，重要的毋寧是心路歷程，在確實的人、時、地、事、物上面，或許有時可能會有失真與誤置之虞，但這也就變得不是那麼重要了。當然，一旦有失真或誤置的地方，就實事求是的倫理立場來說，應當道歉的。這，我會做的。
我的故事確實是平淡無奇，沒有什麼明顯高低潮的起伏。作為作者，我頂多只是期盼著，萬一讀者有機會邂逅了這本書，就把它當成是一個人敘說著一些極可能同樣發生在你自己身上的事。然後，你看看他是怎麼感受、怎麼想著的。倘若，有幸能夠點燃起些微共感共應的分享感受，那也就足夠了。
我想寫這本書已是許多年以前的事，事實上我也早已寫了一些，總是因為許多事的耽誤，也一直以為還有時間而拖延下來。後來，台灣大學政治學系的石之瑜教授有個有關台灣研究「現代化」學者的口述歷史計畫，把我列入受訪者名單之中，在二○○九年底由朱元魁先生負責連續訪問了四次，並整理訪問稿。在此，特別感謝石之瑜教授，更是感謝朱元魁先生，忍受著長時間平淡無奇的錄音訪問，因為我有幾次看到他在我面前因疲勞、也因無趣而不自主地打起盹來。
二○一○年，稿件交到我手中後，我曾經動手修改，而且也修改了一大半。但是，一則由於忙於寫書，二則因為開刀過的頸椎無法支撐久坐的姿勢，動過白內障手術的眼睛也無法久盯著電腦螢幕，以至始終難以竟全功，而這一拖就是兩年，對石教授深感抱歉。
在二○一二年間，我曾向過去的學生、現今任職台大台灣文學研究所的蘇碩斌教授提及此事，他鼓勵我早早完成，鑑於我的身體狀況，他建議我口述，然後找個人執筆來撰寫，我只負責最後的修改。我覺得他這個建議相當踏實可行，於是就找了我過去任教台大社會學系時教過的何榮幸先生執筆，何先生慨然答應，我甚為感激。於是，我把原先朱元魁先生整理出來的訪問稿（我已修改過大半的修訂稿）交給何先生參考，他閱讀過後，再重新擬定一些問題，分了許多次進行訪問，並找來邱彥瑜小姐負責把訪問內容逐句轉為文字，耗費不少心力寫出了初稿。所以，這本書得以付梓，何先生的功勞最大，十分感謝。
當然，我也感謝遠流出版社的吳家恆先生，他看得起這本書，在此整個外在環境相當窘困的時刻，仍然願意冒險出版，對我來說，除了感激之外，還是感激。
葉啟政
識於世新大學研究室
二○一三年一月二十八日
詳細資料
- ISBN：9789573273042
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
文章來源取自於：
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